В рассмотрении с православной точки зрения особенностей учения Свидетелей Иеговы Воскреска Лаборатория использует определенные принципы, которые призваны сделать подобные религиоведческие статьи максимально эффективными.
Максимально возможная объективность
Это наиболее сложный критерий, так как в религиозном диалоге невозможно быть полностью объективным, ведь в желании убедить оппонента заключается оправдание собственной веры. Человек доказывает правоту своих убеждений, прежде всего, самому себе, если, конечно, он искренен в своей вере. Тем не менее, мы пытаемся не руководствоваться поверхностными представлениями об иеговистах, а опираться на их официальные источники.
Уважительное отношение
Категоричное несогласие с вероучительными положениями Свидетелей Иеговы отнюдь не отменяет необходимости видения в них образа Божия и уважительного к ним отношения. Необходимо отвергнуть высокомерный стереотип о том, что свидетели - это злонамеренные сектанты, которых можно запросто сбить с толку и запутать в их же собственном учении несколькими заученными фразами или вопросами.
Очень многие из рядовых иеговистов (если не сказать, подавляющее большинство) являются искренне верующими и совершенно убежденными в том, о чем они говорят (в силу большой "понятности" иеговистского учения). Более того, огромное множество специализированной литературы разъясняет свидетелю практически каждый непонятный момент вероучения и трудное место Библии. Поэтому на деле рядовой свидетель оказывается вполне искренним и очень сведущим в своем вероучении, что, к сожалению, не всегда можно сказать о православном христианине.
Ввиду этого православному христианину нельзя быть легкомысленным и высокомерным в случае общения со свидетелями, если он на таковое решится. Впрочем от усердного христианина требуется постоянная готовность грамотно свидетельствовать о своей вере, о чем говорил и апостол Петр: "будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1Пет. 3:15).
Последовательность
Часто в богословской полемике разные стороны пытаются критиковать практически любой аспект вероучения и традиций друг друга, нередко смешивая вероучительные доктрины с историческими традициями благочестия, беспорядочно перескакивая с одного на другое. Так, например, Свидетели Иеговы начинают с критики православного учения о Святой Троице, затем перескакивают на обличение почитания православными христианами Святого Креста, а затем, вдруг, критикуют обычай священнослужителей носить длинные волосы. То же можно заметить и со стороны православных.
Очевидно, это связано со стремлением использовать "все возможные" средства для победы в богословском споре, максимально "уязвить" оппонента. Но здесь следует быть последовательными и, несмотря на благочестивое рвение, помнить о том, что богословские споры одни из самых безрезультатных. Поэтому мы стараемся быть последовательными и не терять предмет рассмотрения в рамках посвященной ему статьи.
Прицельная критика
Мы предлагаем принцип прицельной критики иеговистского учения, то есть представление о том, что богословскому разбору подлежат только те моменты, которые действительно противоречат православному учению. Ведь, например, иеговистские представления о помощи своим по вере или о необходимости не искать славы за свое миссионерское служение являются вполне библейскими и православными, а значит не требуют нашей критики. Библейский же принцип: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10) нужно трактовать грамотно в контексте следующего стиха - "Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона" (Иак. 2:11) - здесь речь идет о том, что всякий грех это преступление, и нет греха "лучше" или "хуже", а не о том, что в совокупности заблуждений не может быть зерен истины.
Поэтому смешивать вероучение и практику благочестия, а затем критиковать все подряд без разбора - это, по крайней мере, не серьезно.
Осторожность с демонологической трактовкой
Демонологическая трактовка какого-либо учения или события означает приписывание этого учения или события влиянию темных сил. Этим нередко пользуются Свидетели Иеговы в случае невозможности объяснить тот или иной вероучительный аспект или очевидный факт. Например, очевидное Божие чудо схождения Благодатного Огня на православную Пасху свидетели, естественно, не в силах объяснить с точки зрения своего учения, принять не могут, так как это означало бы отречение от организации Сторожевой башни, поэтому они находят единственный вариант - назвать это помрачением от лукавого. А так как от духовно неопытных людей, каковыми являются многие, духовный мир по милости Божией сокрыт, то с помощью этого приема и свидетели, и православные часто критикуют фактически любой аспект друг друга.
Тут важно помнить, что такой подход активно используется и в православной толковательной традиции. Так, например, древние церковные писатели, толкуя митраистский обряд ритуального принесения хлеба и вина, утверждали, что их (то есть служителей культа языческого бога Митры) научили бесы таким образом глумиться над христианским Таинством Евхаристии. И здесь мы отнюдь не опровергаем истинности этого подхода, напротив, Библия неоднократно упоминает о реальности влияния темных сил на жизнь человечества. Но если ограничиться использованием только этого подхода, то надлежит замолчать и не вести вообще никакой богословской критики. Мы же в меру наших сил и Божией помощи постараемся использовать подход изучения библейских текстов и традиции, рассмотрения очевидных библейских фактов и их интерпретации.
Максимальное исключение эмоций в пользу рассуждения
Этот принцип в особенной мере касается комментариев к статьям на нашем портале."Взять эмоциональным напором" или даже "праведным гневом" - способ очень эффектный, но, к сожалению, совершенно бесполезный. Лишние эмоции, которые совсем не чужды религиозным спорам, часто приводят к тому, что оппоненты просто переходят к взаимному оскорблению, что не заканчивается ни чем, кроме взаимных обид и ненависти. Ни о какой любви к врагам (Мф.5:44) в таком случае говорить не приходится.
Естественно, разработанные нами принципы далеки от совершенства, но мы надеемся, что они помогут постоить богословскую работу более грамотно и понятно для читателей. Все статьи также открыты для Ваших предложений и замечаний. Мы не отключаем комментарии статей ни на одном сервисе воскреска Лаборатории.
