Прием работ для участия в Республиканском конкурсе «За нравственный подвиг учителя»

По благословению Высокопреосвященнейшего Павла, Митрополита Минского и...Прием работ для участия в Республиканском конкурсе «За нравственный подвиг учителя»

По благословению Высокопреосвященнейшего Павла, Митрополита Минского и Заславского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, в 2019 году проводится ежегодный конкурс в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя».

Для участия в национальном этапе от каждой епархии выдвигается по одному участнику по номинациям, указанным в Положении о Конкурсе.

Конкурсные работы и документы оформляются в соответствии с порядком указанным в Положении о Конкурсе и сопровождаются письменным благословением епархиального архиерея и рекомендацией приходского священника (духовника).

Конкурсные работы направляются в Конкурсную комиссию на адрес podviguchitelia@gmail.com до 10 октября 2019 года.

Материалы на бумажных носителях представляются победителями епархиального этапа лично по прибытии.

Дополнительную информацию можно получить по телефону:

+375 29 823 84 57 мтс / +375 29 190 86 75 велком,

иерей Евгений Фисенкин.

oroik.by Показать больше

Открыт прием заявок на участие в интернет-конкурсе методических разработок «Кладезь мудрости»

Синодальный отдел религиозного образования и катехизации...Открыт прием заявок на участие в интернет-конкурсе методических разработок «Кладезь мудрости»

Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Белорусской Православной Церкви приглашает к участию в интернет-конкурсе методических разработок в области религиозного образования и духовно-нравственного воспитания «Кладезь мудрости».

Конкурс предназначен для преподавателей воскресных школ и духовных учебных заведений, педагогов государственных учреждений образования и проводится с целью выявления и распространения лучшего опыта духовно-нравственного воспитания и обучения детей и молодёжи.

Заявки на участие в Конкурсе принимаются до 1 ноября 2019 года.

ПОЛОЖЕНИЕ

об интернет-конкурсе методических разработок в области религиозного образования и духовно-нравственного воспитания «Кладезь мудрости»

1.1.Интернет-конкурс методических разработок в области религиозного образования и духовно-нравственного воспитания (далее – Конкурс) проводится ежегодно Синодальным отделом религиозного образования и катехизации Белорусского Экзархата (далее – Синодальный отдел) среди преподавателей воскресных школ и духовных учебных заведений Белорусской Православной Церкви, педагогов государственных учреждений образования Республики Беларусь, а также представителей общественных объединений, осуществляющих свою деятельность в области образования.

1.2. Цели Конкурса:

выявление и распространение лучшего опыта воспитания и обучения детей и молодёжи; повышение престижа учительского труда;

содействие развитию творчества и инициатив педагогических работников;

мотивация педагогов к обновлению содержания образовательных программ.

1.3. Задачи Конкурса:

обобщение имеющегося опыта духовно-нравственного воспитания и обучения детей и молодежи в воскресных школах и учреждениях образования любой организационно-правовой формы;

отбор и внедрение в образовательный процесс наиболее эффективных форм и методов духовно-нравственного воспитания и обучения;

формирование базы данных эффективного опыта образовательной деятельности в области духовно-нравственного воспитания и обучения.

Участие в Конкурсе

2.1. Принимать участие в Конкурсе могут учителя воскресных школ, училищ и других духовных учебных заведений, педагогические работники, коллективы авторов (составом не более 5 человек) независимо от их организационно-правовой формы, представители общественных объединений, осуществляющие реализацию программ духовно-нравственного воспитания и просвещения детей и молодёжи на территории Республики Беларусь.

Номинации Конкурса

Конкурс проводится по следующим номинациям:

«Лучший план-конспект урока воскресной школы». Выдвигаются работы, доказывающие свою значимость для развития духовно-нравственного воспитания и обучения.

«Лучший сценарий внеклассного и внешкольного мероприятия воскресной школы». Выдвигаются оригинальные сценарии проведения мероприятий в воскресной школе.

«Лучшие методические разработки по духовно-нравственному воспитанию учащихся». Выдвигаются конспекты уроков и сценарии внеурочных мероприятий в учреждениях общего среднего образования.

Лучший план-конспект урока по факультативному курсу «Основы православной культуры».

Организация Конкурса

4.1. Для организации и проведения Конкурса при Синодальном отделе создается Конкурсная комиссия (далее –– Комиссия).

4.2. Председателем Комиссии является заместитель Председателя Синодального отдела (далее — Председатель комиссии). В состав Комиссии входят представители Белорусской Православной Церкви, научной и педагогической общественности. Кандидатуры в состав Комиссии предлагаются Председателем. Состав Комиссии утверждается Председателем Синодального отдела.

Заседание Комиссии считается правомочным, если на нем присутствует не менее двух третей её членов. Решения Комиссии принимаются открытым голосованием простым большинством голосов присутствующих на заседании. В случае равенства голосов Председатель Комиссии имеет решающий голос. Решение оформляется протоколом за подписью ответственного секретаря.

4.3. В рамках своих полномочий Комиссия:

организовывает прием работ для участия в Конкурсе в соответствии с требованиями настоящего Положения;
запрашивает дополнительные материалы (при недостатке представленной информации) для проведения качественной экспертизы и выставления экспертами обоснованных оценок;
определяет победителей и лауреатов в соответствии с критериями Конкурса;
осуществляет популяризацию Конкурса и его результатов посредством организации выставок и презентаций работ на сайте Синодального отдела.

Порядок проведения Конкурса

5.1. Объявление о начале и сроках проведения Конкурса размещаются на официальном сайте Синодального отдела религиозного образования и катехизации Белорусского Экзархата www.oroik.by

5.2. Порядок оформления и сроки подачи материалов.

Для участия в Конкурсе претендент должен подать до 1 ноября текущего года на электронный адрес metkabinet@tut.by :

анкету участника Конкурса по форме, установленной Приложением к настоящему Положению (в случае коллективной заявки анкеты заполняются каждым членом);

материалы Конкурса (планы-конспекты уроков, сценарии мероприятий);

Комиссия проверяет конкурсные материалы на соответствие критериям конкурса. Работы, поданные на конкурс, не рецензируются и не возвращаются. Комиссия не вступает в переписку с авторами работ.

5.3 Требования к оформлению конкурсных материалов:

конкурсная работа выполняется в программе Microsoft Word в форматах doc, docks;

поля: верхнее, нижнее – 2 см., левое – 3 см., правое – 1,5 см.

шрифт Times New Roman, кегль – 14;

междустрочный интервал – одинарный;

выравнивание – по ширине;

иллюстративные материалы (фото, видео и др. материалы прилагаются в произвольной форме.

5.4 Критерии оценки работ:

соответствие содержания заявленным целям и задачам урока (мероприятия);

соответствие содержания нормативно-методическим требованиям;

новизна;

актуальность работы;

степень подготовленности авторской работы к возможному тиражированию и внедрению в педагогическую практику.

5.5. Результаты обсуждения работ участников Конкурса и ход голосования по ним разглашению не подлежат.

Условия проведения Конкурса

6.1. Представление материалов на Конкурс рассматривается как согласие авторов на открытую публикацию с обязательным указанием авторства.

6.2. Выплата гонораров в любой форме не предусмотрена.

Подведение итогов Конкурса

7.1. По итогам рассмотрения работ Комиссия определяет победителей. В каждой номинации присуждается одно первое место, одно второе место и одно третье место. Победители конкурса награждаются грамотами Синодального отдела.

7.2. Подведение итогов конкурса осуществляется в течение месяца после завершения приема работ комиссией.

7.3. Награждение победителей Конкурса проводится в торжественной обстановке. Место и сроки награждения устанавливаются Комиссией.

7.4. По решению Комиссии победителям Конкурса могут быть вручены ценные подарки и денежные призы.


Дополнительная информация:

oroik.by Показать больше

В Минске состоялось собрание руководителей епархиальных отделов религиозного образования и катехизации


30 июля 2019 года в минском...В Минске состоялось собрание руководителей епархиальных отделов религиозного образования и катехизации


30 июля 2019 года в минском Свято-Елисаветинском монастыре состоялось собрание руководителей епархиальных отделов религиозного образования и катехизации Белорусской Православной Церкви.

Совещание возглавил епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Белорусской Православной Церкви.

В своем приветственном слове Владыка отметил основные, приоритетные направления работы в области православного просвещения, особо подчеркнув важность привлечения молодежи к деятельному служению — делам милосердия, поисковой краеведческой работе и др.

В благодарность и признание за труды на ниве православного просвещения Владыка Вениамин вручил награду Синодального отдела религиозного образования и катехизации Белорусской Православной Церкви, медаль священномученика пресвитера Владимира Хираско, заместителю председателя Синодального ОРОиК Лису Николаю Ивановичу, а также в честь Дня именин подарил икону Божией Матери Павловой Марине Владимировне, методисту Синодального ОРОиК.

Далее на совещании выступили:

Бройко Александр Васильевич, директор общественного объединения «Центр православного просвещения преподобной Евфросинии Полоцкой», – «Ресурсные центры по духовно – нравственному воспитанию. Вопросы взаимодействия. Научно-методическое обеспечение преподавания факультатива «Основы православной культуры»;

Лис Николай Иванович, заместитель председателя Синодального ОРОиК, — «Сотрудничество структур Белорусской Православной Церкви со светскими высшими учебными заведениями»;

Подлипская Зоя Ивановна, руководитель Центра православного краеведения и национальной культуры, и Куляев Александр Романович, методист Синодального ОРОиК, — «Вопросы православного краеведения и национальной культуры»;

Иерей Димитрий Ворса, заместитель председателя Синодального ОРОиК, — «Проведение XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений, V Республиканских Рождественских чтений и региональных Рождественских чтений на тему «Великая Победа: наследие и наследники»;

«Духовно-просветительская экспедиция «Дарога да святыняў»»;

Иерей Стефан Воропай, заместитель председателя Синодального ОРОиК, — «Конкурсы: «За Нравственный подвиг учителя», «Красота Божьего мира», «Кладезь мудрости»;

«Практика организации огласительных бесед».

В ходе обсуждения выступлений и поднятых в них проблем участники совещания высказали ряд конструктивных предложений, которые будут учтены в организации и совершенствовании дальнейшей работы отделов религиозного образования и катехизации Белорусской Православной Церкви. Показать больше

В июне 2019г. студенты Таиландского Духовного училища сдавали свою первую летнюю зачетно-экзаменационную сессию.

Студенты подготовительного отделения показывали...В июне 2019г. студенты Таиландского Духовного училища сдавали свою первую летнюю зачетно-экзаменационную сессию.

Студенты подготовительного отделения показывали результаты учебы по двум направлениям: языки (русский и английский) и катехизис (собственно катехизис, библейская история и православное богослужение). Подготовительное отделение закончили 4 человека, первый курс богословской программы завершили двое студентов. Экзамены и зачеты принимала комиссия, состоявшая из преподавателей училища, заведующего канцелярией иерея Иоанна Мороза, и.о. ректора училища — иерея Романа Бычкова, во главе с архимандритом Олегом (Черепаниным), секретарем Таиландской епархии Патриаршего Экзархата в Юго-Восточной Азии. По завершении последнего зачета архимандрит Олег поздравил всех учащих и учащихся с окончанием первой сессии, иерей Роман зачитал приказы о переводе на следующий курс и о прохождении летней богослужебной практики. Показать больше

www.pravoslavie.ru/122443.html

Пастырские рекомендации для приходской работы с молодежью, вовлеченной в субкультуры

Документ принят на заседании Священного Синода Русской...Пастырские рекомендации для приходской работы с молодежью, вовлеченной в субкультуры

Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 9 июля 2019 года

Введение

Молодежь — наиболее приспосабливаемая и в то же время социально слабая и неустойчивая демографическая группа, несвободная от влияний и злонамеренного управления. Молодежи присуще отсутствие стойких ориентиров и поверхностность принимаемых решений, последствия которых зачастую наносят вред их духовной жизни. Взрослея, молодой человек сталкивается с проблемами самореализации (вхождение во взрослую жизнь, выбор правильного пути), социализации (непонимание со стороны взрослых, переоценка ценностей, противоречивые информационные данные, воздействие различных философий и видений мира и др.) и ищет себе единомышленников в группах, относящихся к субкультурам.

Молодежная субкультура — это часть общей культуры, которая характеризуется особыми ценностями, обычаями (в некоторых случаях — мировоззрением и идеологией, отвечающей на многие бытийные вопросы) и своей внутренней организацией.

Сегодня молодежь в целом живет уже другими ценностями и объединяется по другим принципам, нежели поколение X с «классическими» субкультурами. Такие движения как готы, панки, скинхеды или эмо (поколение Y) ушли в маргинальный сектор, их границы размыты, а число сторонников не превышает нескольких процентов. Исследователи склонны искать альтернативу термину «субкультура» говоря о молодежных солидарностях, групповых идентичностях, течениях и движениях, объединяемых в молодежные культурные сцены. Список этих «субкультур» обширен, постоянно пополняется и изменяется.

Конечно, далеко не все эти движения опасны, но, тем не менее, некоторые из них носят открыто деструктивный характер. Уводя от жизненной реальности, они пропагандируют девиантное поведение и оправдывают грех, делая его нормой жизни. Задача Церкви проявлять о таких людях особое попечение.

Состояние современной молодежной субкультурной сцены

В начале 2019 года журнал «Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены» посвятил свой выпуск современным молодежным культурам. Автор вступительного слова1 пишет об условно трех этапах переформатирования молодежных культурных сцен за последние 25 лет.

Первый период (1980-1990-е годы) стал временем рождения и признания обществом субкультурного субъекта. «Ключевыми понятиями этого периода стали субкультуры, тусовки, неформалы, «продвинутые» и «нормальные», группировки, гопники. Выбор культурной принужденности определялся географией, локальной средой и культурой, условиями взросления (происхождение/класс, гендер, этничность, религиозность, дееспособность)» [Омельченко, 2019].

В период с 2000 по 2010 гг. мы видим активное участие политиков в молодежной сфере. Знаковый проект «Наши» использовал механизмы административного ресурса. Участники политизированных проектов этого времени «чувствовали причастность к высшему эшелону власти». Идеи нового патриотизма выражались также в спортизации внешнего вида городов. Это время отмечено отходом классических субкультур на периферии городских пространств, их фрагментацией и появлением культурных смешений. На смену приходят новые «коммерческие» субкультурные явления, вызванные продвижением новых потребительских медиа-имиджей. Отдельное развитие получили социальные сети, где на смену анонимности пришли индивидуальность и самопрезентация, появилась конкуренция youtube-каналов, активизация блогерства и молодежного лидерства.

От рубежа 2010 года по настоящее время молодежное культурное пространство отличается чрезвычайной многослойностью. Прежде всего необходимо выделить возрождение советских практик («Юнармия», РДШ). «Молодежь, вовлеченная в культурные молодежные сцены, начала отходить от проимперского прочтения патриотической повестки» на фоне событий, прошедших на Болотной площади, позже — на Украине и в Крыму, заменяя ее на приватную, эмоционально окрашенную гражданственность так называемых «малых дел», ценность которых заключалась в получении пользы и результата в индивидуальных и близких масштабах. Самой значительной приметой времени признается полная включенность молодежи в цифровые коммуникации. Важной составляющей становится эмоциональная, чувственная сторона взаимодействия («лайки», комментарии, грамоты, медали). Ожидание обратной связи оказывается определяющим для выстраивания отношений и самовосприятия. «Частное и публичное пересекается и проникает друг в друга, самопрезентация в чатах Instagram и других сетях становится неким обязательным дополнением имиджа» [Омельченко, 2019].

В конце 2016 г. Центром молодежных исследований Национального исследовательского университета Высшей школы экономики Санкт-Петербурга был реализован проект по изучению молодежных культурных сцен.

Группа социологов провела опрос в четырех российских городах с разным политгеографическим положением и отличной друг от друга композицией этнических групп: Санкт-Петербург — мегаполис; Ульяновск — «глубинка»; Казань — город, где сосуществуют две большие нации — татары и русские; и Махачкала, где проживает огромное количество национальностей, среди которых русские составляют всего около 5%.

Ответы респондентов показали богатую палитру культурных форм и проявлений субкультурных идентичностей молодежи, что наглядно продемонстрировало значительную трансформацию молодежных культурных практик с 1990-х годов. Хобби, общественные и политические объединения, музыкальные и спортивные пристрастия. По всем четырем городам порядка 73% молодых людей непосредственно участвуют в той или иной субкультуре, у 20% есть друзья, включенные в молодежные сообщества, и только 7% опрошенных совсем ничего не знают о молодежных солидарностях и ни с кем не связаны. Молодежная субкультура стала более широким понятием, поэтому был введен концепт «молодежных солидарностей»2. Молодежная сцена стала куда более сложной и разнообразной, количество субкультур возросло от 25 наименований в начале опроса до 38.

Один из главных выводов исследования тот, что в последнее время «традиционные» субкультуры маргинализируются, уходят на периферию молодежных практик, вынужденно видоизменяются, их последователи стареют и уходят со сцены3.

Основные тренды современных молодежных субкультур:

ЗОЖ (веганы, вегетарианцы, последователи правильного питания, отсутствия вредных привычек, занятий спортом);
Своеобразный аскетизм в потреблении (приверженцы интереса к продуктам вторичной переработки, заботы об экологии, направления DIY и просьюмерских практик, являющихся альтернативой расширению массовых потребительских индустрий (включающих не только производство одежды, но и музыку, медиа и др.);
Популяризация экстрима и спорта (паркур, воркаут, руферы, сталкеры, роллеры, скейтеры, стритрейсеры, уличные танцоры хастла, брейка);
Волонтерство (готовность заботы об окружающих: «LizaAlert», «Старость в радость», помощь в тушении пожаров, служба «Милосердие» и мн. др.).

Существует общий для всех городов набор молодежных практик. Это велосипедисты, геймеры, любители настольных игр и гаджетов (гики), футбольные фанаты. В исследовании описаны и региональные различия4. Символическое противостояние внутри сцен формируется в измерениях: а) формальной (организованной сверху) vs неформальной вовлеченности в повседневную гражданственность «малых дел»; б) отношений между полами (равенство vs поддержка патриархально-властных отношений; в) патриотизма на национальности vs гражданственности. Последняя форма реализуется в «практиках «горожанства» и локального патриотизма (волонтерство, низовое добровольчество, рэп-баттлы с острой политической повесткой)». Наращивает популярность сопротивление массовизации (антигламурные настроения и инициативы, осмысленное потребление) и формальному администрированию (сетевая взаимопомощь, флешмобы: #учителятожелюди, #язахрам и др.).

Причины увлеченности субкультурными ценностями

Интерес к субкультурам зачастую возникает при определенной ситуации (психосоциальном состоянии) в жизни молодого человека:

Отсутствие полноценной традиционной социализации (например, неблагополучные отношения с родителями и/или сверстниками).
Резкие изменения в привычном укладе жизни (развод родителей, смерть кого-то из близких, переезд семьи, изменение статуса или материального положения).
Инфантилизм. Для них философия какой-либо субкультуры, ее ценности и образ жизни становятся спасением, уходом от реальности, пристанищем. Большая часть современной молодежи не хочет взрослеть и становиться взрослыми на социальном уровне, она боится ответственности, рутины, обязанностей. Представители неформальных групп хотят казаться взрослыми, но жить легкой и беззаботной жизнью. Частым решением является употребление каких-либо веществ (сигареты, алкоголь, наркотики), копирование внешнего поведения.

Благодаря вовлечению в группу возникает объединяющее чувство «мы», что повышает уровень психологической значимости каждого, дает некую гарантию (или ее иллюзию) независимости и защищенности от общества. Дополнительно субкультура позволяет молодому человеку лучше почувствовать и проявить самостоятельность своего «я». Наконец, она помогает думать о совободе от тягостных переживаний, вызванных конфликтом с внешним миром взрослых, с господствующей в обществе культурой, в том числе православной.

Цель и задачи работы с представителями субкультур

Целью работы с представителями субкультур должно стать желание показать им полноту жизни в Церкви со Христом, а не желание переделать молодого человека и вытянуть из субкультуры (кроме деструктивных).

Задачи, которые способствуют достижению главной цели:

Непрерывное ведение просветительской информационной работы в социальных сетях.
Тематическое и методическое планирование встреч и бесед.
Проведение бесед священнослужителей с представителями субкультур как в храме, так и в местах встреч молодежи.
Привлечение молодежи в совместный досуг и мероприятия.
Привлечение молодежи к общественной жизни и социальному служению храма (дела милосердия, помощь на службах, участие в жизни причта и проч.).
Организация епархией фестивалей молодежных субкультурных практик.
Взаимодействие с подростковыми и семейными психологами и иными специалистами (педагогами, деятелями искусства и т.д.).

Начало работы

Систематический тщательный мониторинг региона (города, района) с целью изучения профиля молодежных субкультурных практик. Необходимо узнать и проанализировать, чем занимаются молодые люди, а также собрать информацию о том, чтó предлагает регион для проведения молодежного досуга и развития.
Сбор информации из открытых источников о лидерах субкультур, имеющихся в регионе (городе, районе).
Систематический поиск единомышленников в структурах власти, органах внутренних дел, среди профессионалов из академической среды, преподавателей университетов (психологов, социологов, культурологов) и налаживание с ними тесного плодотворного сотрудничества.
Повышение уровня коммуникации включает приобретение знаний в области классической риторики, техник проведения диспутов, приемов убеждения. Для эффективной работы необходимо уметь предвосхищать вопросы собеседников и быть готовым к тому, что эти вопросы могут затрагивать самые разные сферы жизни. Важно постоянно расширять свои знания о жизни молодых людей, их интересах, в т.ч. знать популярные аккаунты в социальных сетях, видеоканалы и проч.
Специальные знания. Священник должен использовать в своей работе компетенции катехизатора, педагога, миссионера и социального работника. Для успешного осуществления такой деятельности, кроме хороших богословских знаний, требуются специальные знания по возрастной психологии, по социологии в целом и по социологии религии в частности, по культурологии. Чтобы иметь достаточный уровень компетентности в означенных областях, священнику необходимо регулярно проходить курсы повышения квалификации в светских вузах, принимать участие в конференциях и форумах различного уровня. Такому священнику также необходимо иметь опыт публичных выступлений. При этом необходимо соблюдать границы компетентности, не выдавая себя за эксперта в малоизвестной области знания.
Открытие телефона доверия или проведение «Дня доверия», когда разговор ведет священник с психологическим или педагогическим образованием, и у молодого человека есть возможность поделиться трудной ситуацией, поговорить на любую тему. Существует практика, когда в церковном доме причта открывается приемный день специалиста. Необходимо сделать максимально широкое оповещение о запуске подобного проекта, вывесить постоянное расписание, где назначить определенный день и время для встреч.
Также необходимо принять во внимание, что работа с молодежью в целом должна носить комплексный характер. Неприемлемо ограничить эту работу каким-то одним направлением. В данной работе должны соединяться разные виды деятельности: миссионерская, информационная, социальная и др. Этому способствует вовлечение в работу с молодежью соответствующих профильных отделов епархии, благочиний, а также ответственных на приходах.

Практически все субкультуры так или иначе связаны со следованием определенным авторитетам (музыкантам, идеологам уголовной «романтики», националистических организаций и проч.), каким-либо придуманным образам (из мира фэнтези, аниме), отрицающим традиционные общественные нормы (панки, хиппи, готы и др.), т.е. в конечном итоге — кумирам, что противоречит одной из важнейших Божиих заповедей, даже если речь идет о наиболее «безобидных» субкультурах. Определить субкультурную идентичность в большинстве случаев можно по внешнему виду — стилю одежды и поведения, специальной атрибутике, определенной интонации, самоназванию, музыкальным, литературным, политическим предпочтениям и т.п.

В любом случае рекомендуем действовать с рассуждением, помня о Федеральном законе от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», в частности о п. 5, ст. 3, гл. 1.

Правила коммуникации с представителями субкультур

Уважение. Уважение к собеседнику — это основа любого конструктивного диалога. Ценностью для молодых людей является апробация своей индивидуальности, первый собственный выбор, а также понимание и поддержка со стороны сверстников. Поэтому, разговаривая со священнослужителем, молодые люди исходят из своего мировоззрения, в том числе и для того, чтобы сохранить поддержку субкультурного сообщества. Если священник не отнесется к этому серьезно и с уважением, молодые люди отвернутся от него, как уже отвернулись от общества, и станут еще более погружаться в среду своих единомышленников.

Принятие. Несмотря на желание иметь понимание и поддержку своих сверстников и принадлежать какой-либо группе, молодым людям важно подчеркнуть свою особенность, уникальность, продемонстрировать право на собственное понимание и оценку своих и чужих поступков. Понимая это, священник должен помнить, что каждый случай общения с представителем субкультуры индивидуален — ведь мы общаемся с личностью. Здесь уместен подход, который мы находим, например, в миссионерском опыте митрополита Антония Сурожского. У него была удивительная способность видеть в каждом человеке уникальную личность. В его беседах и проповедях можно найти множество примеров, как относиться к человеку, совершенно непохожему на нас; как раскрыть Православие, его красоту и глубину, не мимикрируя под мирские взгляды и обычаи.

Искренность. Общаясь с молодежью, священник не должен представлять себя стоящим на амвоне. Его общение должно быть естественным, таким, чтобы его собеседник почувствовал скорее доброго и мудрого друга, чем учителя. Но в то же время священнику не стоить выходить за рамки поведения, приличные его сану. Священнослужитель должен находить темы для коммуникации, которые вызывали бы интерес у представителей субкультур, и не акцентировать внимание на разнице в понимании жизненных ценностей. Не имеет смысла заигрывать с молодежью и «спускаться» до ее сленгового языка, но учитывать понятийный аппарат надо: одно и то же слово может иметь разное понимание и даже значение. Рекомендуется изучить этот вопрос.

Такт и достоинство. Некоторые высказывания в беседе с представителями субкультур могут смутить, вывести из равновесия и даже оскорбить. К этому надо быть готовым. Нельзя реагировать на нападки в свой адрес. Если эти обвинения ложны — спокойно опровергнуть их.

Работа на территории храма

Если с запросом о принадлежности ребенка к субкультуре обратились родители, необходимо тактично выяснить реальную мотивацию их обращения, в том числе обстоятельства жизни и воспитания ребенка. Обязательно правильно сориентировать непременно обоих родителей, что делать можно, а что нельзя:

1. Не пытаться завести «ребенка» в православный храм, «невольник не богомольник». Категорически запретить родителям спорить на религиозные темы, т.к. все, что они могли сказать своему ребенку, они уже сказали, и не по одному разу. Конфликт с родителями может поддерживаться субкультурным сообществом с целью отдалить от семьи, подменить собой семью. Сам факт принадлежности молодого человека группе вынуждает родителей идти на конфликт, даже при наличии практикуемых группой добродетелей (отказ от алкоголя, секса, наркотиков, любовь к чтению, спорту). Если молодым человеком руководит желание обрести индивидуальность и право на собственное мнение, то его решением также станет открытый конфликт. Продолжительные споры еще больше разделяют детей и родителей.

Для разрешения ситуации должен найтись человек со стороны, который поговорил бы с молодым человеком. «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк. 6:4), но «язык мудрых — врачует» (Притч.12:18). Вернувшись домой, родителям следует сказать: «Мы были в православном храме, говорили с православными миссионерами, и нам сказали — нельзя спорить с тобой, как это было, но надо с любовью относиться. Есть свобода совести, вероисповедания, ты уже взрослый». Это поменяет восприятие православия в сознании молодого человека, против которого его могли настроить не только семье, но и в субкультурном сообществе как против господствующей религиозной традиции, канонической Церкви.

2. После этого необходимо поддерживать отношения родителей с детьми, сведя их к чисто бытовым началам: «любит пельмени — готовьте пельмени».

3. Через две-три недели попросить ребенка сходить в православный храм со словами «сделай это для нас, нам хотелось бы, чтобы ты сравнил одно с другим, а если ты сделаешь, и мы сходим к тебе, посмотрим как у вас там, как проводите мероприятия».

4. Молодой человек может прийти в храм, исполняя просьбу родителей или самостоятельно по своим мотивам.

Встреча. В общем случае настоятелю нужно работать с церковной общиной, чтобы они доброжелательно, с пониманием и христианской любовью смотрели на приходящих в храм молодых людей, даже если их внешний вид и поведение не отвечают общепринятым нормам православной традиции. Важно показать молодежи, что Церковь — это не закрытая организация, а открытая община. При этом важно быть внимательными к тому, чтобы сохранялось благоговейное отношение к сакральному пространству и святыням храма, к которым призвать отнестись с уважением даже при разнице во взглядах.

Православие для многих представляется не благовестием о «Царствии Божием, пришедшем в силе» (Мк. 9:1), а традицией и обрядами. Подчас молодой человек, выросший в неверующей (а порой агрессивно настроенной к Православию) среде, воспринимает истины христианства, его вероучение и эталоны нравственности как устаревшие и усложняющие жизнь. С другой стороны, не исключено, что молодой человек, будучи вовлеченным в субкультуру, окажется вчерашним учеником воскресной школы или ребенком из воцерковленной семьи.

В первую очередь определить его настроенность: фанатичен ли пришедший или нет. Если молодой человек адекватен, то предлагается следующий метод: признать его желание к переменам и направить это желание в правильное русло.

Для начала целесообразно предложить молодому человеку высказать свою позицию, рассказать о себе. Работа с представителями субкультур — это всегда диалог, когда высказываются обе стороны. Иногда для начала общения стоит попросить рассказать о ценностях своей группы, о правилах жизни в ней. Это позволит найти точки соприкосновения, слабые места в аргументации, мнимые противоречия. Священнику необходимо уметь слушать и слышать то, о чем рассказывают молодые люди, серьезно относиться к их взглядам. Важно во время разговора подмечать, что некоторые их воззрения в чем-то ошибочны, а на другие в Православии есть более глубокий ответ. Взять любую тему и обсудить с Библией в руках. Потом можно предложить собеседнику ответить на вопрос: «А что потом? что будет дальше в твоей жизни?» И уже здесь во время его размышлений и ответа показать, к чему приведет дальнейшее следование выбранной им субкультурной идеологии. Молодые люди обнаруживают в себе новые чувства, новые переживания, новые настроения, и священник должен помочь им разобраться с тем, что с ними происходит.

Когда же мы говорим о тех переменах, которые молодой человек может пережить в Церкви, это его заинтересовывает. Перемены со Христом и в Церкви ни с чем не сравнимы, это «новое рождение» и новая жизнь для молодого человека. При встрече с Никодимом, Христос говорит «рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6) и «должно вам родиться свыше» (Ин. 3:7). Передача опыта богообщения должна производиться грамотным образом, имея своим основанием Священное Писание и Предание Православной Церкви.

Для молодежи важны вдохновляющие примеры, живые и понятные, которым можно и хочется подражать. Можно рассказать о личности молодого апостола Тимофея, руководимого апостолом Павлом. Наставления к нему — наставления к молодым лидерам сегодняшних дней. Поэтому мы рекомендуем к прочтению и разбору с молодым человеком именно Послание к Тимофею. Среди учеников Христа был апостол Симон Зилот. Значение слова «зилот» на современном языке — скинхед, националист. Упоминание прошлого этого человека уже после принятия апостольства — это надежда для всех приверженцев субкультур о том, что можно стать учеником Христа. Если вспомнить мытаря Матфея, то до встречи со Христом Симон Зилот убил бы его как споспешника римских оккупантов. Но во Иисусе Христе даже такие крайности могут ужиться, как Симон и Матфей, импульсивный апостол Петр и мистически настроенный Иоанн Богослов.

Если речь идет о крещеных людях, священник может более подробно расспросить об этом молодого человека, поинтересоваться, когда и по чьей инициативе он был крещен, знает ли, в честь какого святого.

Священник должен помнить, что перед ним — человек, которого Бог очень любит, и сейчас Он устроил с ним встречу. Священник в этом человеке должен увидеть своего брата или сестру (сына или дочь) и разговор выстроить в этом русле. Для этого нужно иметь большое сердце, открытое для каждого приходящего к нам и к Тому, к Кому идем мы сами. При взаимном согласии между священником и молодым человеком устанавливаются наставнические отношения, основанные на уважении и доверии. В любом случае важно, чтобы о молодежи постоянно шла молитва, возможно, был составлен особый синодик о здравии молодых людей, с которыми ведется работа.

Если же молодой человек оказался фанатиком — спросить: «а тебе разрешил твой лидер приходить в храм, беседовать со священником?» — «Нет, мне родители сказали». Тогда: «раз тебя не отпустили, нам тогда не о чем разговаривать. Нам бы только пообщаться с твоими наставниками, для нас это очень интересно. Одно дело — то, что мы знаем из интернета, другое — живое общение». Когда молодой человек свяжется со своей группой, он расскажет о том, что произошло. Сообщество поймет, что в православном храме его не переделывали, «мозги не промывали, даже наоборот — не стали беседовать без одобрения и даже интересуются сами, что о них почитать, и предложили прийти пообщаться».

5. У приверженцев субкультур завышенное восприятие своих лидеров, как и у лидеров — завышенная самооценка, и они слишком легкомысленно могут согласиться на подобные встречи. Если встреча с лидером субкультуры или с группой людей в присутствии молодого человека состоится, то она должна стать диспутом, разговором на равных в надежде на сокрушительную победу.

Работа священника вне храма

6. Продуманный и организованный диспут может привлечь много оппонентов и большое количество слушателей вплоть до сотен. В этом случае договариваются о регламенте по времени и темам: 10-15 минут отвести на выступление по теме каждой стороне, и 10 минут — на перекрестные прения. Потом сразу закрывается первая тема, следует вторая тема, третья. А после обратиться к вопросам из зала, который сам решит, кого спрашивать и о чем. Перед диспутом необходимо подготовить закладки на цитаты в Библии по предлагаемым темам. Опытный священник может подготовить новичка, рассказав об утверждениях, которыми будут пользоваться оппоненты, проговорить темы предстоящего диспута. Всегда можно найти необходимую литературу, посмотреть видео диспутов, получить консультацию.

7. Организовать лекцию или формат свободного общения в местах сбора неформальной молодежи. Тщательно подготовиться к ней. Позвать приходскую молодежь. Среди прихожан могут быть, в том числе и бывшие представители субкультур, а история их жизни и обращения к вере может стать примером для молодежи. После такого общения молодые люди сами могут захотеть прийти в храм и поговорить со священником. Если священник имеет что-то общее с деятельностью субкультур (например, играет на гитаре, занимается дайвингом, мотоспортом и проч.), это позволяет находить больше точек соприкосновения и помогает свидетельствовать о Христе. Чаще всего последователи субкультур идут на контакт, это думающие и ищущие молодые люди. Такая молодежь готова задавать вопросы, но не знает, к кому обратиться, как раз священник и может стать тем, кто должен быть готов ответить на многие из них.

8. Существует практика, когда священник приходит в гости к молодому человеку. Квартира или дом — личная, интимная среда обитания. Когда священник приходит в гости, это разрушает стереотипы. При этом в беседе не нужно касаться религиозных тем, но говорить о чем угодно: о погоде, спорте, музыке, кино, книгах. Это необходимо для того, чтобы показать, что интересен молодой человек сам по себе. Выявить зоны его интереса можно от него, от родителей и из социальных сетей. Обязательно взять его сверстников из приходской молодежи. В конце встречи, на основе его интересов, надо предложить перспективу — чем бы он мог заняться на приходе. Приходская молодежь должна помочь новичку влиться в их среду, рассказать о своей жизни на приходе. Необходимо рассказать на примере собственной жизни об участии батюшки в жизни молодежи. Жизнь молодежи на приходе должна быть больше похожа на семью, где молодые учатся у старших, участвуя в приходской деятельности, в том числе в социальной работе.

9. Совместная деятельность делает объединение людей осмысленным. Если в регионе есть молодежные клубы и объединения, то необходимо по возможности включать их в свою работу. Желательно выступать на молодежных слетах, концертах, в которых участвуют молодежные группы, клубы и объединения. Общение со священником в привычной для молодого человека среде способствует взаимной открытости.

Общение в социальных сетях

Использование социальных сетей является неотъемлемой частью жизни всей современной молодежи. Поэтому важно побудить приходскую молодежь или членов православного объединения вести активную деятельность в своих социальных сетях. Увлекательный, искренний рассказ о том, чем живет приход, об инициативах молодежных объединений и их лидеров, о необходимой социальной помощи и т.п. не только привлечет новых читателей, но и может помочь кому-то переступить порог храма.

Когда же сам священник или известный православный блогер активно работает в социальных сетях, то к нему могут обратиться представители субкультур. Целесообразно готовить материалы для публикации или личной переписки в ответ на их запросы. Важно, чтобы интернет-страница священнослужителя или мирянина, ведущего работу с представителями субкультур, была интересна, отражала реальную жизнь, вызывала доверие.

Необходимо выходить на информационные площадки субкультур для анализа и диалога. Присоединение к аккаунтам субкультур, чтение их интернет-сайтов даст возможность изучать их изнутри: следить за новостями, наблюдать предпочтения, анализировать аудиторию и язык субкультуры (в узком и широком смысле), участвовать в мероприятиях.

Заключение

Когда священник начинает общаться с представителями субкультурных движений, за эпатажным внешним видом или манерой поведения важно увидеть личность молодого человека. Необходимо вдумчиво и со вниманием слушать молодых людей иных взглядов. По примеру апостолов стать проводником проповеди Евангельских истин, суметь раскрыть Евангелие как актуальную для жизни этого человека Благую весть. Дать понять молодому человеку, что перемены, которые можно пережить во Христе и со Христом, сравнятся для него с новым рождением. При дальнейшем общении молодые люди должны почувствовать любовь и поддержку Церкви в лице приходского священника и общины.

1 Е.Л. Омельченко: «Вступительное слово приглашенного редактора», (стр. 22), опубликованное в журнале «Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены» (М.: АО «ВЦИОМ», 2019. — № 1).

2 Солидарность — разноформатные «объединения молодежи вокруг разделяемых ценностей, значимых для самоопределения и идентификации со «своими» и размежевания с чужими» [там же, стр. 14, см. сноску 1]. Это «общие значимые векторы, вдоль которых с разной степенью интенсивности располагаются молодежные группы» [Омельченко, 2014].

3 К примеру, в Махачкале к эмо причислили себя только 2,7%, а к готам — 1,6%. В Казани 1,7% — готы и 1,4% — эмо. В Петербурге готы еще держатся — их почти 5%, но эмо — только 1,5%, как в Ульяновске.

4 Включенность российской молодежи в субкультуры и молодежные культурные сцены (участники опроса могли отнести себя к нескольким группам):

В Петербурге на первом месте велолюбители — 39%. Далее идут любители настольных игр (32%), геймеры (31%), футбольные фанаты (23%), рокеры (21%), хип-хоперы (18%), уличные гонщики (17%), роллеры (16%), гики (15%), граффитисты (15%), хипстеры, аниме-фанаты, хейтеры, косплееры (по 14%), турникмены или любители воркаута (13%).

В Ульяновске тоже лидируют велолюбители (29%). Потом идут геймеры (27%), фанаты (21%), БПАН — любители «заниженных» автомобилей (20%), хип-хоперы (15%), турникмены (15%), любители «настолок» (15%), уличные гонщики (14%), рокеры (13%).

Казань отличается от предыдущих городов. Здесь на первом месте оказались последователи здорового образа жизни (59%), на втором — волонтеры (49%), затем велолюбители (42%), футбольные фанаты (23%), любители «настолок» и хип-хоперы (по 16%), турникмены и уличные гонщики (по 15%), БПАН (14%), геймеры (13%).

В Махачкале волонтеры на первом месте (42%), далее — футбольные фанаты (32%), активные мусульмане (31%), велолюбители (30%), последователи ЗОЖ (24%), турникмены (22%), геймеры (21%), любители настольных игр (20%), уличные гонщики (16%), БПАН (11%), «Молодая гвардия» и другие молодежные политические движения, а также байкеры, паркурщики, граффитисты и гламурная молодежь (все — по 10%).

Патриархия.ru Показать больше

Слово на заседании Высшего Церковного Совета 13 июня 2019 года

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл


13 июня 2019 года в зале Высшего Церковного Совета...Слово на заседании Высшего Церковного Совета 13 июня 2019 года

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл


13 июня 2019 года в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Святейший Владыка обратился к членам Высшего Церковного Совета со вступительным словом.


"Сердечно приветствую всех членов Высшего Церковного Совета на нашем очередном заседании и по уже сложившейся традиции хотел бы поделиться с вами некоторыми мыслями. Сегодня мы выслушаем отца Кирилла Сладкова, который руководит молодежным направлением в нашей Церкви, и я хотел бы сказать несколько слов на эту тему.

Хорошо известно, что сегодня у нас в храмах достаточно много детей — от младенческого до раннего отроческого возраста. Каждый из нас, кто совершает Литургию, с особенным чувством причащает большое количество младенцев, что создает совершенно особую атмосферу в наших храмах и подвигает нас к заботе о детях, о молодежи. Но вот что происходит: дети, которые вместе с родителями приходят в храм в самом юном возрасте, не остаются в храме автоматически по достижении переходного возраста, значительная их часть вообще перестает ходить в церковь. И возникает вопрос: что же происходит с ребенком, когда его наивная детская вера, особая чувствительность к восприятию богослужения проходит, когда она затмевается другими эмоциями, когда у ребенка возникают иные целеполагания? На мой взгляд, происходит нечто неправильное и даже опасное. Дети переходного возраста очень часто увлекаются другими темами, нечто в окружающем их мире становится настолько притягательным, что испытанное ранее религиозное чувство не выдерживает конкуренции, ребенок погружается в иные сферы деятельности и в иные сферы интересов.

Что же нам делать? Совершенно очевидно, что простого ответа нет, сегодня мы сможем лишь обозначить вопросы. Как мы работаем с детьми того возраста, которые наполняют наши храмы? Именно здесь, я думаю, наша ошибка. Мы видим этих детишек — таких благодатных, радостных, воцерковленных, с бабушками и дедушками, с мамами и папами, — а какая работа с ними ведется? Знает ли священник всех этих детишек? Знаком ли он с семьями? Знает ли он, что в этих семьях происходит? Мне кажется, для того чтобы дети, достигшие переходного возраста, оставались в храме, они уже в радостном младенческом возрасте должны становиться, в меру своих возможностей, ответственными членами прихода, христианской общины. Работа с детьми даже самого юного возраста не может быть исключительно патерналистической, когда мы только гладим по головке и умиляемся. Должны быть выработаны программы очень серьезного воцерковления ребенка, его подготовки к переходному возрасту.

Для того чтобы приход мог справляться с такими задачами, должны быть хорошо подготовлены священнослужители. Общий уровень подготовки московского духовенства у меня сегодня не вызывает никакой озабоченности. Чем чаще я слышу проповеди, произносимые священниками во время Патриарших богослужений, чем чаще я вижу наше духовенство на телеэкране, тем больше я убеждаюсь в том, что за последние годы несомненно произошел духовный и интеллектуальный рост значительной части духовенства города Москвы. Тем не менее, сталкиваясь с проблемой воспитания детей, в том числе в переходном возрасте, я полагаю, что не всегда духовных, интеллектуальных, культурных ресурсов может хватить у одного священника и у одного прихода. Поэтому я бы предложил интенсифицировать горизонтальные связи между приходами в тематическом плане. Например, близлежащие приходы в пределах одного благочиния могли бы обмениваться опытом работы с детьми раннего и переходного возраста, вырабатывать совместные программы — не только чисто образовательные, но и культурные, развлекательные, спортивные.

Знаю, очень многое уже делается, но чаще всего для подростков, которые приходят в храм самостоятельно и сознательно. Но между этим возрастом, от 15 до 18 лет, и возрастом 10-11 лет пролегает переходный возраст, в котором дети часто покидают приход, не чувствуя никакой с ним связи. Да, ходили с мамой и папой, батюшка хороший, — но в приходскую жизнь эти дети так и не были вовлечены, они к ней не привязались. Думаю, только в том случае, если появятся привлекательные для данного возраста программы, ребенок без всякого принуждения, опираясь лишь на свой собственный интерес, начнет связывать себя с приходом.

Я уж не говорю о том, как важно, чтобы священник смог вовремя переключить что-то в своем сознании, отказавшись от патерналистического языка, с которым он обращался к детям младшего возраста. И у родителей такой же язык, — потому что ребенка младшего возраста этот язык не шокирует, напротив, он для него является очень ясным, понятным. В этом возрасте у ребенка еще мало опыта, у него нет возможности сравнивать, и когда мать или отец говорит назидательно, это закладывается в детское сознание. Так и строится воспитание в раннем детском возрасте — именно на конкретных указаниях ребенку, что можно, что нельзя, что хорошо, что плохо. Но когда он входит в переходный возраст, патерналистическое отношение может вызывать раздражение. И речь идет не только о раздражении по отношении к священнослужителю, — в первую очередь это раздражение чувствуют на себе родители, когда ребенок перестает слушаться, когда у него возникает собственная повестка дня, когда родители перестают быть для него авторитетами, когда авторитетом для него становится кто-то другой, за пределами собственного дома. Священник должен очень остро почувствовать этот переходный возраст и сменить язык и манеру общения с ребенком. Он должен становиться другом для повзрослевших детей. Может быть, это тяжело человеку в рясе, особенно достигшему определенного положения, привыкшему к тому, что он главный начальник на приходе, что его все окружают любовью, уважением. Стать другом для детей — это, конечно, определенный вызов, но если мы хотим, чтобы дети и в переходном возрасте оставались в наших приходах, то священники должны становиться их первыми друзьями. Конечно, тем, кто моложе, это проще сделать, но и пожилые священники могут найти правильный язык для общения с детьми переходного возраста.

Говоря о коммуникационном разрыве между поколениями, важно помнить, что ни ребенок, ни юноша или девушка не стремятся разорвать все связи вокруг себя. Просто те связи, которые предлагают семья, приход, делаются для них неинтересными, и дети уходят в социальные сети. Последние становятся некой планетой для тех детей или молодых людей, для которых родной планетой перестала быть семья и перестал быть приход. Поэтому мне хотелось бы еще раз сказать, что и работа в социальных сетях должна занимать у нас важное место.

Говорю обо всем этом именно потому, что забота о старшем детском возрасте, о юношестве, в целом о молодежи должна быть для нас абсолютным приоритетом. Скажу вещь, может быть, вполне банальную: люди в этом возрасте очень восприимчивы, легко внушаемы, легко организуемы. И мы знаем, что сейчас в нашем обществе происходит. Например, организовали группу молодежи, которая не имела никакого отношения к возведению храма в Екатеринбурге. Мне удалось ознакомиться с тем, какой информацией люди обменивались в социальных сетях, — это была хорошо организованная акция, в которой принимала участие молодежь. Но почему же она так легко поддалась тем, кто призывал отказаться от выбранного участка? Идея построить храм в этом месте была совершенно логична; справа и слева от храма предполагалось разбить парк, а также сделать красивую набережную, по которой могли бы гулять люди. То есть предполагалось превратить это место в самое замечательное место города — и что в результате? А в результате мы получили то, что получили.

Глубоко убежден, что все эти идеи необходимо было представить визуально — не просто ставить заборчик, а разместить на нем виды всего того, что здесь будет построено. Может быть, это не столько вина, сколько недосмотр тех, кто организовывал это строительство. Из всего этого нужно вынести определенные уроки. Если мы начинаем такое доброе дело, как строительство храма, мы должны убедительно представить свой проект людям, ради которых этот храм и строим. Строительство храмов никак не должно становиться предметом борьбы, в том числе политической. А факт, что в данном конфликте присутствовало политическое измерение, совершенно очевиден.

Наши города понесли колоссальный ущерб от тотального разрушения храмов в послереволюционную эпоху, страна практически изменила свое лицо. Мы имеем моральное, историческое право строить и восстанавливать храмы, но нам следует это делать таким образом, чтобы строительство объединяло людей. Думаю, пример Москвы должен быть важным для всей страны. В обезбоженных, лишенных всяких религиозных символов огромных новостройках Москвы сотни тысяч жителей не имели ни одного храма. Сейчас мы наблюдаем, как появляются новые храмы, нередко замечательной архитектуры, — как же они влияют на эстетику условий проживания! И, конечно, дело не только в эстетике, духовный фактор также имеет очень большое значение. Что же происходит? Мы делаем что-то невероятное? Но если в Москве уничтожили «сорок сороков», то почему же не восстановить хотя бы их часть? Так и по всей стране — все уничтожалось под корень. Разве мало было взорванных храмов, монастырей, тех, кто был расстрелян на этих руинах? Поэтому наша общая задача заключается в том, чтобы идти вперед, объединяя людей, укрепляя веру в духовные начала жизни и одновременно развивая добрые отношения и конструктивный диалог с теми, кто не всегда и не вполне с нами согласен.

На этом завершаю свое вступительное слово и приступим к работе."

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Источник: Патриархия.ru

14 июня 2019 г. Показать больше

Колледж «Наследие» основан в 2003 году по благословению известного старца архимандрита Виктора (Мамонтова).

Основатель Колледжа, прекрасный знаток Священного Писания...Колледж «Наследие» основан в 2003 году по благословению известного старца архимандрита Виктора (Мамонтова).

Основатель Колледжа, прекрасный знаток Священного Писания Илья Яковлевич Гриц мечтал создать учебное заведение, целью которого было бы серьезное изучение Библии, и где могли бы учиться люди, желающие на этом фундаменте сознательно служить в Церкви. О. Виктор, который почти никогда не давал прямых советов, сказал тогда неожиданно твердо: «Бог ждет этого. Надо начинать немедленно».

Милостью Божией, молитвами о. Виктора и стараниями неравнодушных людей появился Колледж.

Это учебное заведение для взрослых людей, которое готовит «квалифицированных читателей Библии», любящих и умеющих ее читать. Здесь не выдают дипломов, но многие наши студенты стали катехизаторами, занимаются молодежной и социальной работой, стараются потрудиться там, где поставил их Господь. Есть среди учащихся и выпускников и священнослужители.

nasledie-college.ru Показать больше

Во Владивостоке подвели итоги конкурса «За нравственный подвиг учителя»


4 июля в Приморском краевом институте работников образования состоялось заседание Конкурсной...Во Владивостоке подвели итоги конкурса «За нравственный подвиг учителя»


4 июля в Приморском краевом институте работников образования состоялось заседание Конкурсной комиссии II этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодёжью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя».

Заседание возглавили епископ Уссурийский Иннокентий, викарий Владивостокской епархии, и врио вице-губернатора, начальник департамента образования АПК Наталья Бондаренко. По благословению председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия в заседании комиссии принял участие заведующий сектором мероприятий и конкурсов, ответственный секретарь конкурса «За нравственный подвиг учителя» иеромонах Трифон (Умалатов).

На II этап Конкурса в 2019 году во Владивостоке было представлено 29 работ (51 участник) из 9 регионов Дальневосточного федерального округа. Экспертной комиссией для участия в финале Конкурса было отобрано 7 работ (11 участников) из трёх регионов ДВФО.

Подводя итоги Конкурса, ответственный секретарь Конкурса, заведующий сектором мероприятий и конкурсов Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Трифон (Умалатов) отметил: «По сравнению с прошлыми годами активность участия в Конкурсе педагогов Дальнего Востока стала выше, что говорит о положительной динамике взаимодействия Церкви и образовательных учреждений округа в деле развития духовно-нравственного направления. Лучшие работы, занявшие на региональном этапе призовые места, будут направлены на главный этап Конкурса и будут представлять Дальний Восток в Москве.

***

Напомним, Всероссийский конкурс в области педагогики, работы с детьми и молодёжью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя» проводится Министерством просвещения Российской Федерации и Синодальным отделом религиозного образования и катехизации. В нём участвуют представители всех типов существующих в России учебных заведений: педагоги общеобразовательных, православных школ, гимназий и лицеев, школ с этнокультурным компонентом, музыкальных школ и домов детского творчества, а также преподаватели институтов повышения квалификации учителей и педагоги высшей школы. Показать больше

Владимир Путин посоветовал детям читать Библию
Вы здесь:


Президент России Владимир Путин считает, что детям будет полезно изучить Библию, Коран и Тору.

«Библию...Владимир Путин посоветовал детям читать Библию
Вы здесь:


Президент России Владимир Путин считает, что детям будет полезно изучить Библию, Коран и Тору.

«Библию пусть прочитают, это в любом случае пойдет на пользу, Тору прочитают пускай, Коран. Всё это точно совершенно пойдёт на пользу и мальчикам, и девочкам», — сказал Путин в ходе общения с главами иностранных СМИ, отвечая на вопрос, какую бы книгу он советовал прочитать детям любой страны.

По словам президента, во всех мировых религиях заложены гуманистические начала. «И если мы будем их придерживаться, следовать этим правилам, мир станет лучше»,- отметил Владимир Путин.

По материалам РИА «Новости» Показать больше

В воскресных школах Нижегородской епархии подвели итоги учебного года

В июне в актовом зале Нижегородской духовной семинарии состоялось собрание директоров и педагогов...В воскресных школах Нижегородской епархии подвели итоги учебного года

В июне в актовом зале Нижегородской духовной семинарии состоялось собрание директоров и педагогов воскресных школ, посвящённое итогам 2018/19 учебного года.

Собравшихся приветствовал руководитель отдела образования и катехизации Нижегородской епархии протоиерей Евгений Худин. Он передал благословение митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия на благие труды в деле духовного образования и просвещения. «Вы находитесь на передовой этого нужного для всей Церкви дела, если не будет воскресной школы, то не будет и церковной общинной жизни в наших приходах», — подчеркнул протоиерей Евгений Худин.

Ведущий специалист отдела образования и катехизации Вячеслав Серёгин подвёл итоги уходящего учебного года: «На сегодняшний день в Нижегородской епархии работают 92 воскресные школы и группы, которые посещают 3542 воспитанника». Также он рассказал о мероприятиях, проведённых отделом образования и катехизации и Советом Ассоциации воскресных школ. Среди них: краткосрочные курсы для педагогов воскресных школ, фестиваль хоров, турнир по мини-футболу, епархиальные Сретенские чтения, вертепный фестиваль «Рождество в каждый дом», конкурс «Семейная каша», ряд практических семинаров и конференций, интеллектуальная игра «Своя игра», конкурс видеоэкскурсий «Мой храм». Говоря о результатах, Вячеслав Серёгин поставил задачи на грядущий учебный год.

Протоиерей Евгений Худин вручил сертификаты участников епархиального конкурса видеоэкскурсий «Мой храм». Всего на конкурс было представлено 14 работ, победу одержала творческая группа «ОбраОк» воскресной школы Спасо-Преображенской (Карповской) церкви.

Председатель Совета Ассоциации воскресных школ Татьяна Березина также обратилась к присутствующим со словами приветствия.

Ксения Коноплёва, педагог воскресной школы «Одигитрия» (Канавинское благочиние), рассказала об одной из форм работы с воспитанниками – интеллектуальном конкурсе «Своя игра».

Подводя итоги собрания, протоиерей Евгений Худин отметил высокий уровень работы воскресных школ, большое количество разноплановых мероприятий и экскурсий, пожелал помощи Божией в нелегких трудах на благо Святой Церкви. Показать больше

В Красноярске состоялся выпускной приходских специалистов Центра имени свт. Игнатия Брянчанинова


21 июня в Архиерейском доме города Красноярска состоялось...В Красноярске состоялся выпускной приходских специалистов Центра имени свт. Игнатия Брянчанинова


21 июня в Архиерейском доме города Красноярска состоялось торжественное вручение сертификатов выпускникам автономной некоммерческой образовательной организации дополнительного образования «Центр имени свт. Игнатия Брянчанинова».

Дипломы выпускникам миссионерско-катехизаторского отделения и отделения православной психологии и приходского консультирования вручил митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон.

Церемония началась с краткого молебна. Затем владыка обратился к собравшимся с приветственным словом.

«Вы получили это образование, чтобы помогать Матери нашей Церкви своим служением. Не всякий, даже искренне верующий человек, может стать священником, но людям и Церкви можно служить и без священного сана, ибо в глазах Господа равны мирянин и священник — если они достойные люди, в чьих сердцах живёт добродетель и истинная вера. Я уверен, что каждый из вас с честью будет нести в мир полученные здесь знания, и благодаря вам на Земле будет чуть больше того божественного света, который является путеводной нитью для каждого верующего в Царствие Божие», — сказал, в частности, митрополит.

Затем архипастырь вручил сертификаты об окончании обучения 39 выпускникам. Показать больше

В Севастополе подвели итоги конкурса «За нравственный подвиг учителя»

28 июня в Свято-Владимирском соборе в Херсонесе состоялось заседание конкурсной...В Севастополе подвели итоги конкурса «За нравственный подвиг учителя»

28 июня в Свято-Владимирском соборе в Херсонесе состоялось заседание конкурсной комиссии II межрегионального этапа XIV ежегодного Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодёжью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя» по городу Севастополю.

Под сопредседательством благочинного Севастопольского церковного округа протоиерея Сергия Халюты и начальника Управления образования Департамента образования города Севастополя Елены Богомоловой 27 июня прошло итоговое заседание Экспертной комиссии Конкурса. В нем принял участие руководитель отдела религиозного образования и катехизации Севастопольского благочиния протоиерей Михаил Викторов. По благословению председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия в заседании комиссии принял участие заведующий сектором мероприятий и конкурсов, ответственный секретарь конкурса «За нравственный подвиг учителя» иеромонах Трифон (Умалатов).

Подводя итоги регионального конкурса, иеромонах Трифон (Умалатов) отметил, что в этом году Севастополь принимает участие в Конкурсе вот уже в пятый раз. На протяжении 5 лет совместной работы между Севастопольским церковным округом и Департаментом образования Севастополя сформировались крепкие соработнические взаимоотношения. По словам представителя Синодального отдела, «Севастополь в очередной раз представил на третий этап Конкурса интересные работы».

Члены конкурсной комиссии обсудили результаты финала II (межрегионального) этапа конкурса 2019 года по городу Севастополю и вынесли единогласное решение о победителях.

I место:

Котова Виктория, заведующий ГБДОУ «Детский сад» № 129, «Программа нравственно-патриотического воспитания детей дошкольного возраста «Мой город – славный Севастополь!». Лучшая программа духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи

В номинации:

«За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения»

Фомин Алексей, методист, педагог дополнительного образования ГБОУ ДО «БДДИЮТ», «Действенная модель духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения – творческое объединение «Отечество».

«Лучшая программа духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи»

Борисенко Елена, учитель ОДНКНР ГБОУ СОШ№13 им. А. И. Покрышкина. «Лучшая программа духовно-нравственного и гражданского воспитания»

«Лучшая методическая разработка по предметам: Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ), Основы духовно-нравственной культуры народов России (ОДНКНР), Основы православной веры (для образовательных организаций с религиозным (православным) компонентом) (ОДНКНР)»

Лозовская Виктория, методист ГБОУ ДО «БДДИЮТ», Стелюкова Лилия, заведующий организационно-массовым отделом, педагог дополнительного образования ГБОУ ДО «БДДИЮТ». «Книжка-раскраска «Легендарный Севастополь. Рисуй и познавай!»

(На II межрегиональный этап конкурса в 2019 году поступило 10 работы от 15 участников. В финал конкурса прошли 4 работы.) Показать больше

В Санкт-Петербурге состоялась церемония награждения победителей Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя»

21 июня в «Академии талантов»...В Санкт-Петербурге состоялась церемония награждения победителей Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя»

21 июня в «Академии талантов» прошла церемония награждения победителей Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» по городу Санкт-Петербург.

Церемонию награждения открыли заместитель председателя Комитета по образованию Санкт-Петербурга Ирина Асланян и заведующий сектором мероприятий и конкурсов, ответственный секретарь конкурса «За нравственный подвиг учителя» иеромонах Трифон (Умалатов).

Иеромонах Трифон (Умалатов) поблагодарил епархию и городской комитет по образованию за сотрудничество и высокий уровень организации Конкурса. При этом священник отметил, что учителя Санкт-Петербурга из года в год показывают очень хорошие результаты по России. В 2015 году победителем конкурса «За нравственный подвиг учителя» стал доцент кафедры народных инструментов Санкт-Петербургского государственного института культуры Дмитрий Рытов, а в 2016-м и 2018 году коллектив авторов гимназии № 209 Центрального района Санкт-Петербурга «Павловская гимназия». Представитель Синодального отдела также подчеркнул: «То, что мы вложим в детей сейчас, получим в будущем».

Председатель отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров отметил, что с каждым годом число участников конкурса увеличивается. «Он стал действительно любимым. Это говорит о том, что он попал в нужное время в нужную точку. Педагог, хочет он или нет, идёт в авангарде и ведёт за собой людей. Осознание этого приводит к подвигу. За этот подвиг болеем все мы. В нашем городе как нигде педагоги понимают, что воспитывать в красоте — это особый дар от Бога», — сказал иерей Илия Макаров.

В церемонии награждения приняли участие заместитель председателя отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии протоиерей Михаил Браверман и проректор по воспитательной работе Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Виталий Грищук.

Благодарственными грамотами за экспертную работу были награждены заведующий заочным обучением и преподаватель кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы на Пискарёвском проспекте иерей Алексей Артюхов; доцент кафедры истории и философии Гуманитарного факультета Санкт-Петербургского государственного университета аэрокосмического приборостроения, клирик храма Рождества святого Иоанна Предтечи (Чесменская), кандидат философских наук иерей Каптен Герман; методист Центра подготовки церковных специалистов при СПбДА «Епархиальные курсы им. св. прав. Иоанна Кронштадтского», кандидат искусствоведения Гусакова Виктория и старший преподаватель кафедры социально-педагогического образования Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования Ерёмина Наталья.

Перед педагогами выступили солистка Мариинского театра Светлана Киселёва, лауреат всероссийских и международных конкурсов Екатерина Лозукова, учащиеся Академии музыки имени Елены Образцовой.

***

Всероссийский конкурс в области педагогики, работы с детьми и молодёжью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя» проводится Министерством просвещения Российской Федерации и Синодальным отделом религиозного образования и катехизации при поддержке аппарата полномочных представителей президента в федеральных округах. В нём участвуют педагоги всех типов учебных заведений, институтов повышения квалификации учителей и высших школ. Показать больше

В Туровской епархии (Беларусь) состоялся сплав «Путем святителя Макария, митрополита Киевского»

С 9 по 14 июня 2019 года по благословению епископа Туровского и Мозырского Леонида...В Туровской епархии (Беларусь) состоялся сплав «Путем святителя Макария, митрополита Киевского»

С 9 по 14 июня 2019 года по благословению епископа Туровского и Мозырского Леонида в Туровской епархии состоялся водный крестный ход на байдарках (сплав) по реке Припять «Путем святителя Макария, митрополита Киевского».
Организатором проведения сплава выступил приход кафедрального собора святого Архангела Михаила в г. Мозыре при поддержке и содействии руководства ГПУ НП «Припятский» и отдела образования Мозырского райисполкома.
Всего в крестном ходе прияли участие около 30 человек, в число которых входили священнослужители, сотрудники епархиального управления, прихожане храмов города Мозыря, педагогические работники, а также учащиеся и выпускники Скрыгаловской и Криничанской средних школ Мозырского района.
Вечером 9 июня, перед началом сплава, все участники водного крестного хода собрались в древнем городе Турове на набережной реки Припять, где расположили палаточный лагерь и подготовили байдарки к долгому путешествию.
Молебен под открытым небом возглавил епископ Леонид в сослужении благочинногго Туровского округа, ключаря кафедрального собора святых Кирилла и Лаврентия Туровских протоиерея Василия Пытеля и протодиакона Георгия Тывонюка.
Молитвенно поддержать паломников также прибыли и другие священнослужители епархии.
Владыка окропил каждого святой водой и пожелал Божией помощи и успешного прохождения водного крестного хода.
Маршрут сплава проходил от г. Турова ‒ колыбели Православия на Полесской земле через д. Переровский Млынок, аг. Лясковичи, г. Петриков и до деревни Скрыгалов Мозырского района ‒ места мученической кончины священномученика Макария, и составил 120 км по воде.
Настоятель прихода храма иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в аг. Куритичи Петриковского района иерей Сергий Капитан ежедневно совершал молебен для всех, участвующих в водном крестном ходе.
Утром 10 июня, после общей молитвы и трапезы, все с Божией помощью отправились по реке Припять. Во главе колонны плыла байдарка с хоругвью священномученика Макария Киевского – святителя, особо почитаемого в Туровской епархии.
В деревне Переровский Млынок состоялся первый ночлег.
11 июня водный крестный ход остановился для ночлега в агрогородке Лясковичи, где все участники смогли посетить местные достопримечательности – деревянный храм во имя Архангела Михаила и музей природы, расположенный в Национальном Парке «Припятский». Настоятель Лясковичского прихода игумен Алексий (Корницкий) тепло и радостно встретил паломников.
В Лясковичах лагерь путешественников посетил епископ Леонид. Владыка с отцовской заботой побеседовал со всеми участниками сплава и затронул многие вопросы, особо актуальные для православных верующих. В завершение посещения архипастырь пожелал крепости сил телесных и душевных для дальнейшего прохождения водного сплава, получения участниками духовной пользы и преподал благословение.
12 июля паломники прибыли в г. Петриков, где совершили ночлег, а вечером 13 июля участники водного крестного хода оказались у намеченной цели.
Утром 14 июня на берегу старого русла реки всех принимавших участие в крестном ходе на байдарках встретил владыка Леонид и поздравил с благополучным прибытием.
Все эти дни, совершая своё шествие по воде, участники мысленно переносились в те времена, когда в далёком 1497 году святитель Макарий именно по этим живописным местам вместе со своими спутниками шёл по воде из Новогрудка в Киев, к месту его архиерейской кафедры, а вечером, после трапезы, сидя у костра, размышляли над жертвенным подвигом, который совершили эти благочестивые люди, отстаивая свою истинную Православную веру. Каждому участнику хотелось стать своим сердцем ближе к Богу, совершив хотя бы небольшой духовный подвиг…
Также кроме заботы о здравии духовном, для подкрепления телесного здравия в свободное время проводились подвижные и спортивные игры на свежем воздухе.
В ознаменование завершения крестного хода у стелы святителю Макарию, митрополиту Киевскому, расположенной неподалёку от д. Скрыгалов, епископом Леонидом был отслужен благодарственный молебен, и была прочитана молитва священномученику Макарию.
Участники водного крестного хода выражают глубокую благодарность епископу Туровскому и Мозырскому Леониду, руководству Национального Парка «Припятский» и всем священнослужителям, которые их молитвенно поддерживали во время водного путешествия, а также всем том, кто поспособствовал проведению сплава. Показать больше

20 июня 2019 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, у мощей святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, Святейший...20 июня 2019 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, у мощей святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил благодарственный молебен перед началом торжественного выпускного акта православных школ и гимназий г. Москвы.

Перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом:

«Дорогие отцы, братья и сестры! Дорогие выпускники православных школ города Москвы!

Сегодня для нас всех особый день. Мы совершим в главном храме Русской Православной Церкви благодарственный молебен в связи с вашим успешным окончанием обучения в средней школе. Вы прошли важный этап своей жизни. Вспоминая свою собственную жизнь, могу сказать, что школа — это один из важнейших этапов, и от того, как завершается обучение в школе, во многом зависит и будущее — получение дальнейшего образования и даже устройство в жизни. У кого-то этот этап прошел очень успешно, у кого-то, может быть, менее успешно, но и за одно, и за другое каждый должен вознести благодарение Господу, потому что важный этап жизни — позади.

Благодаря Господа, одновременно нужно вознести молитвы и о том, чтобы Его десница и в будущем вела вас по жизни, чтобы она помогала избегать ошибок и грехов. А грех и ошибка — это почти одинаковые понятия, и если в жизни мы будем избегать грехов и ошибок, то наше движение по жизненной траектории будет правильным и очень успешным.

Вот обо всем этом давайте помолимся сегодня. Возблагодарим Господа за минувшие годы обучения и испросим у Него благословение на вашу дальнейшую жизнь. Очень рад всех вас сегодня здесь видеть!»

При совершении молебна Его Святейшеству сослужили: архимандрит Феофилакт (Безукладников), наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального монастыря, духовник православной гимназии в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Ховрине г. Москвы; протоиерей Димитрий Бабьев, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Косине, духовник церковно-приходской школы «Косинская» г. Москвы; иеромонах Онисим (Бамблевский), председатель Отдела религиозного образования Московской городской епархии; духовники православных школ и гимназий г. Москвы.

В алтаре молился первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Истринский Арсений.

В сугубую ектению были включены особые прошения об учащих и учащихся.

По завершении молебна Предстоятель Русской Церкви вновь обратился к выпускникам. «Да будут предстоящие труды ваши и жизнь ваша во благо Церкви и Отечества. Храни вас Господь!» — сказал Святейший Владыка.

Затем в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялось торжественное вручение аттестатов выпускникам.

Церемонию возглавили митрополит Истринский Арсений и заместитель руководителя Департамента образования и науки г. Москвы М.В. Смирницкая.

В первой части торжественного акта митрополит Арсений и М.В. Смирницкая вручили аттестаты и памятные подарки медалистам.

Затем состоялся концерт, в ходе которого выступили творческие коллективы православных школ и гимназий г. Москвы, а также студенты факультета музыкального искусства Института изящных искусств Московского педагогического государственного университета.

По завершении концерта аттестаты были вручены всем выпускникам, присутствующим в зале.

В празднике, организованном Отделом религиозного образования Московской городской епархии, приняли участие более 200 выпускников из 24 образовательных учреждений, а также их духовники, педагоги и родители. Всего участниками мероприятия стали более 1000 человек.



Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси Показать больше

Просветительские курсы. Святитель Иоанн Шанхайский

Святитель Иоанн Шанхайский
Цикл встреч «ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ ЖИЗНИ ВЫДАЮЩИХСЯ ПАСТЫРЕЙ XIX–XX ВЕКА»

Место...Просветительские курсы. Святитель Иоанн Шанхайский

Святитель Иоанн Шанхайский
Цикл встреч «ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ ЖИЗНИ ВЫДАЮЩИХСЯ ПАСТЫРЕЙ XIX–XX ВЕКА»

Место проведения: актовый зал Сретенской духовной семинарии.

По понедельникам. Начало в 19:00.

Пятнадцатая встреча состоится 20 мая. Тема встречи: «Святитель Иоанн Шанхайский». Жизнь в эмиграции. Подвижничество. Миссионерское служение. Управление епархиями в разных частях земного шара.

Встречу проводит: протоиерей Андрей Ткачев

Каждая встреча предполагает раскрытие следующих тем:

биография пастыря,
личный аскетический опыт,
главные темы пастырских наставлений,
советы по борьбе со страстями и стяжанию добродетелей,
советы по семейной жизни и воспитанию детей,
отношение к современной культуре и современным проблемам,
миссионерский опыт,
наследие пастыря.

Последняя встреча будет посвящена: схиархимандриту Авелю (Македонову).

Источник: vizantium.org Показать больше

С 14 по 17 мая в Гомеле пройдет Международный турнир по интеллектуальным играм «ФАВОР»


По благословению Высокопреосвященного Павла, Митрополита Минского и...С 14 по 17 мая в Гомеле пройдет Международный турнир по интеллектуальным играм «ФАВОР»


По благословению Высокопреосвященного Павла, Митрополита Минского и Заславского, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, в Гомельской епархии с 14 по 17 мая 2019 года состоится шестой открытый Международный турнир по интеллектуальным играм «ФАВОР» для школьников-знатоков Основ христианской культуры. Турнир организован Гомельской епархией Белорусской Православной Церкви совместно с главным управлением образования Гомельского областного исполнительного комитета, Гомельским государственным областным Дворцом творчества детей и молодежи, клубом интеллектуальных игр «Белая рысь».

Начиная с 2014 года это уникальное мероприятие стало ярким подтверждением желания молодежи из России, Украины и Беларуси свидетельствовать о единстве духа и веры, преодолевать любые разногласия в союзе мира и выстраивать прочную дружбу с братскими народами. В этом году Турнир объединит более 15 команд из России, Украины и Беларуси.

Тема игры нынешнего года – «265 лет со дня рождения святого преподобного Серафима Саровского».

Организаторы Турнира ставят перед собой задачу содействовать духовному, нравственному и интеллектуальному развитию молодежи, расширению и упрочнению знаний школьников в области христианской культуры, привитию навыков работы в коллективе методами интеллектуально-игровой деятельности.

По своему наполнению Турнир предполагает не только интеллектуальные игры, но также обогащение духовного опыта участников через приобщение их к святыням и достопримечательностям Гомельщины.

Регламент Турнира
Программа Международного турнира по интеллектуальным играм«Фавор» 2019 г.

14 мая, вторник – ПЕРВЫЙ ДЕНЬ – ПРАЗДНИЧНЫЙ.

До 14.00 – Приезд и расселение команд.

14.00 – Обед (для команд, прибывших до 14-00).

15.00 – Начало регистрации команд.

16.00 – Торжественно-игровое открытие турнира (киноконцертный зал Гомельского государственного областного Дворца творчества детей и молодежи).

17.00 – Блок медиа-игр «Большой экран».

18-00 – Ужин.

15 мая, среда – ВТОРОЙ ДЕНЬ – ИГРОВОЙ.

10.00 – Игра «7х7 для эрудитов».

11.00 – Игра «Мозговой штурм».

13.00 – Игра «Что? Где? Когда?» 1 тур 12 вопросов.

14.00-16.00 – Обед.

16.00 – Игра «Что? Где? Когда?» 2 тур 12 вопросов.

17.00 – Игра «Что? Где? Когда?» 3 тур 12 вопросов.

18.00 – Ужин.

16 мая, четверг – ТРЕТИЙ ДЕНЬ – паломнический.

8.00 – Совместная Божественная Литургия.

10.00 – Экскурсия в музей хлеба в аг. Ботвиново Чечерского района.

18.00 – Ужин.

17 мая, пятница – ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ – телевизионный.

10.00 – Съемки телеигры «Эрудит-пятерка» (ТРК «Гомель», ул.Пушкина, 8).

10.00 – Закладка аллеи «Дружбы» участниками Турнира.

12.00 – Обед.

13.00 –Торжественное закрытие Турнира и награждение команд (киноконцертный зал Гомельского государственного областного Дворца творчества детей и молодежи).

14.30 – Отъезд участников.

17.00 – Ужин (для команд, которые разъезжаются позже 17-00).

По материалам сайта Гомельской епархии eparhiya.by Показать больше

Утверждена тема XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений


Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к членам...Утверждена тема XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений


Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к членам Священного Синода со вступительным словом:

«Сердечно приветствую всех членов Синода на нашем очередном заседании.

Повестка дня сегодня включает 17 вопросов, и первый из них — об утверждении темы предстоящих XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений. Хотел бы кратко представить эту тему.

Высший Церковный Совет уделил достаточно много внимания предстоящим Рождественским чтениям, состоялась содержательная и продолжительная дискуссия, по итогам которой было принято единомысленное решение представить Священному Синоду тему «Великая Победа: наследие и наследники». Предстоит юбилейный год Победы, поэтому отметить это событие важно, в том числе в контексте работы Рождественских чтений.

Но говорить только о прошлом недостаточно, важно провести связь между Победой, которая была одержана нашим народом в неимоверно тяжёлых условиях, и нашим временем. Осмыслить, способен ли современный человек совершить подвиг, и где место Церкви в формировании духовно-нравственного патриотического чувства людей, которое помогало бы им как в мирные годы, так и, сохрани Бог, в годы иных испытаний оставаться верными тому подвигу, той традиции, которая присутствует в истории нашего народа, — защищать Отечество своё, не жалея живота».

Синод утвердил решение провести XXVIII Международные Рождественские образовательные чтения на тему «Великая Победа: наследие и наследники».

На заседании Священного Синода 26 февраля с.г. было решено предстоящие Чтения провести с 26 по 29 января 2020 года, тему утвердить на следующем заседании Синода после предварительного обсуждения на Высшем Церковном Совете (журнал № 3). На заседании Высшего Церковного Совета 1 марта была предложена тема «Великая Победа: наследие и наследники».

Международные Рождественские образовательные чтения – это крупнейший церковно-общественный форум, уникальное по значимости явление в сфере образования, культуры, социального служения, духовно-нравственного просвещения, патриотического воспитания и других значимых направлений церковной и общественной жизни.

Традиция проведения форума родилась в 1992 году, когда в Москве впервые прошла конференция православных педагогов столицы. Сегодня это – глобальное, широкомасштабное мероприятие, которое ставит перед собой не только задачи развития православного образования и духовно-нравственного просвещения общества, но и переосмысления с позиции православного мировоззрения различных вопросов науки, культуры, социальной и молодёжной работы, межгосударственных и межконфессиональных связей.

По материалам сайта Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви pravobraz.ru Показать больше